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“四位先生所言，各有其理。”他开口，声音不高，却字字清晰，“道家因循，使民不扰；儒家教化，使民知礼；佛家慈悲，使民不怨；兵家威备，使民不惧。此四者，皆大人所需，然皆不足以尽之。”
他顿了顿，目光扫过众人：“贫道斗胆问一句：四位先生所言，皆是如何对待百姓。可贫道想问：百姓是什么？”
众人一怔。
子鱼先生不等回答，自顾道：“道家视百姓为刍狗，顺其自然而已；儒家视百姓为赤子，待其教化而已；佛家视百姓为众生，施其慈悲而已；兵家视百姓为棋子，用其力役而已。可贫道敢问：百姓自己，想做什么？”
堂中又是一静。
“墨家之学，贵兼爱，贵交利，贵尚同。兼爱者，爱无差等，视人如己；交利者，互惠互利，各得其所；尚同者，上下一心，同归于义。以此观之，百姓非刍狗，非赤子，非众生，非棋子，而是——”他缓缓说出那四个字，“天下之主。”
安陵候眉头微动。
“大人要接管郡县，不妨问问百姓：他们想要什么？他们想要田，便分田给他们；想要牛，便贷牛给他们；想要农具，便铸农具给他们；想要水渠，便修水渠给他们。让百姓自己做主，让百姓自己出力，让百姓自己受益。到那时，百姓视大人如父母，非因大人施恩，而因大人给了他们做人的尊严。”
子鱼先生说到此处，微微欠身：“贫道妄言，请大人恕罪。”
安陵候沉默良久。五位幕僚各陈己见，此刻皆望着他，等他决断。
他终于开口，声音不高，却一字一句，清清楚楚落在每个人耳中：“五位先生所言，皆是为清河百姓计，为天下苍生计。道家因循，使民得息；儒家教化，使民知方；佛家慈悲，使民怀仁；兵家威备，使民有恃；墨家兼爱，使民自主。此五者，缺一不可，偏一不可。”
他站起身，走到窗前，望着远处田野里劳作的身影。
“然，五位先生可曾想过，为何古往今来，多少明君贤相，都做不到这五者兼备？”
无人应答。
“因为难。”安陵候转过身，“因循易流于放任，教化易流于空谈，慈悲易流于姑息，威备易流于苛暴，兼爱易流于理想。五家之学，各有其长，亦各有其弊。为政者，要在取其长而去其弊，要在因时制宜、因地制宜、因人制宜。”
他走回案前，目光扫过五人：“清河郡县，刚刚经历大变。此时此地，百姓最需要什么？是安稳，是希望，是尊严。道家因循，给安稳；儒家教化，给希望；墨家兼爱，给尊严。至于佛家慈悲，可化余孽之怨；兵家威备，可防不测之变。五者并行，方为万全。”
他顿了顿，又道：“然，五者并行，非一时可成。当分轻重缓急，当循序渐进。第一年，以道家之法，减赋省事，安其生业；以墨家之法，分田贷牛，予其生计。第二年，以儒家之法，兴学立教，明其伦理；以佛家之法，开大会，化余孽。第三年，以兵家之法，练乡勇，备不虞。三年之后，清河郡县当焕然一新。”
五人听到此处，皆面露敬服之色。
道家陈先生抚须叹道：“大人明见，兼采众长，因时制宜，实为难得。”
儒家孟先生亦道：“大人所言分轻重缓急，深得中庸之道。”
佛家明心和尚合十：“大人慈悲，不忘化余孽，贫僧感佩。”
兵家韩先生点头：“大人三年之期，稳扎稳打，正是兵家正道。”
墨家子鱼先生目光愈亮：“大人肯予百姓尊严，贫道代清河百姓谢过。”