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咱们先来说说员外——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外员，也可以理解成领导部。
合起来员外，大意就是身处体制外的潜在的领导，通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕，是不是大地主，倒不一定。
再说士绅——
相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅最初是士和绅的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了入仕也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次，乡试，会试，院试，殿试。
乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
古代秀才有资格参加会试，会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试。
殿试，则是皇帝亲自主持钦定。
殿试中的即为进士。
因为是皇帝主持殿试，所以进士也称天子门生。
举人，贡士，进······
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咱们先来说说员外——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外员，也可以理解成领导部。
合起来员外，大意就是身处体制外的潜在的领导，通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕，是不是大地主，倒不一定。
再说士绅——
相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅最初是士和绅的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了入仕也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次，乡试，会试，院试，殿试。
乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
古代秀才有资格参加会试，会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试。
殿试，则是皇帝亲自主持钦定。
殿试中的即为进士。
因为是皇帝主持殿试，所以进士也称天子门生。
举人，贡士，进咱们先来说说员外——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外员，也可以理解成领导部。
合起来员外，大意就是身处体制外的潜在的领导，通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕，是不是大地主，倒不一定。
再说士绅——
相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅最初是士和绅的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了入仕也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次，乡试，会试，院试，殿试。
乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
古代秀才有资格参加会试，会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试。
殿试，则是皇帝亲自主持钦定。
殿试中的即为进士。
因为是皇帝主持殿试，所以进士也称天子门生。
举人，贡士，进咱们先来说说员外——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外员，也可以理解成领导部。
合起来员外，大意就是身处体制外的潜在的领导，通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕，是不是大地主，倒不一定。
再说士绅——
相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅最初是士和绅的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了入仕也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次，乡试，会试，院试，殿试。
乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
古代秀才有资格参加会试，会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试。
殿试，则是皇帝亲自主持钦定。
殿试中的即为进士。
因为是皇帝主持殿试，所以进士也称天子门生。
举人，贡士，进咱们先来说说员外——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外员，也可以理解成领导部。
合起来员外，大意就是身处体制外的潜在的领导，通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕，是不是大地主，倒不一定。
再说士绅——
相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅最初是士和绅的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了入仕也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次，乡试，会试，院试，殿试。
乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
古代秀才有资格参加会试，会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试。
殿试，则是皇帝亲自主持钦定。
殿试中的即为进士。
因为是皇帝主持殿试，所以进士也称天子门生。
举人，贡士，进咱们先来说说员外——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外员，也可以理解成领导部。
合起来员外，大意就是身处体制外的潜在的领导，通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕，是不是大地主，倒不一定。
再说士绅——
相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅最初是士和绅的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了入仕也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次，乡试，会试，院试，殿试。
乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
古代秀才有资格参加会试，会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试。
殿试，则是皇帝亲自主持钦定。
殿试中的即为进士。
因为是皇帝主持殿试，所以进士也称天子门生。
举人，贡士，进咱们先来说说员外——
简单讲，员外，指的就是在外的员。外，套用今天概念，可以理解成体制外员，也可以理解成领导部。
合起来员外，大意就是身处体制外的潜在的领导，通俗讲话，也可以叫候补官员。
照这意思，员外应该是不在编却有官身的人，是否富裕，是不是大地主，倒不一定。
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相比员外，士绅的概念比较细琐。
词义来讲，士绅最初是士和绅的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了入仕也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次，乡试，会试，院试，殿试。
乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
古代秀才有资格参加会试，会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试。
殿试，则是皇帝亲自主持钦定。
殿试中的即为进士。
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乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
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词义来讲，士绅最初是士和绅的组合。
士，本是周朝开始贯行的宗法制当中一个概念，指最低一等的贵族。最高级的贵族是天子，天子制下，为诸侯，诸侯之下，为大夫，大夫制下，为士;再往下，就不是贵族了。
隋唐以来推行的科举制，使得没有贵族身份的民间人士，有了入仕也就是做官的机会。
有科举之后的大多数朝代里，科举考试有四个第次，乡试，会试，院试，殿试。
乡试入围，便是秀才。当然，北宋没有秀才之说。
古代秀才有资格参加会试，会试入围，举人，有资格参加院试。
院试入围，贡士，理论上有资格参加殿试。
殿试，则是皇帝亲自主持钦定。
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