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第168章

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     人,来救赎他。
    可是,写着写着,我发觉,辜闳所承受的东西,实在是太重了。
    重到,两相比较,主视角的困境开始显得有些矫情。
    重到,就连我这个站在上帝视角上的作者都会忍不住慨叹,一些在我们现代人看来天大的事情,在古代的境遇中,也许真的不算什么。
    写辜闳的时候,我总觉得对不起他。
    此前的文,角色的痛苦我大半能感同身受,所描写的生理、心理上的痛苦与矛盾,基本上也都在我自己能承受的范围之内,或者只超出一点。但是这次辜闳的痛苦,我承接不住了。
    我甚至无法愤怒,因为我不知道该怪谁。
    怪那些掌握话语权的文人?怪疑心病重、忘情忘义的小皇帝?怪人云亦云的天下人?还是怪我自己?
    这种被很多人误解又无法申辩的感觉,基本上算我最害怕的一种情况之一了。
    有一次,我在水房接热水的时候,走神,不小心被热水浇到了大拇指。我当时在水龙头下冲着大拇指,边查烫伤后怎么办,觉得又疼又委屈又害怕,稀里糊涂下单买了好多药。外卖送到时,我的手指虽然还红着,还木木地疼,但其实连个水泡都没起。我又责怪自己大惊小怪。那件事很小,睡了一觉,第二天手指就不疼了,买的药也都没用上。这件事我很快也就忘了。
    后来写到辜闳的手被热茶烫伤,我莫名地想起了这件小事。
    我受一点小伤,都要经历一番胡思乱想,怕疼,怕这怕那怕留疤。大多数人可能都是这样的。
    我也越来越不能忍受疼痛,经常囤积布洛芬,即便暂时身体上没有什么痛感,但只要身边没有布洛芬,就会觉得焦虑。
    但这样的事情,平移到辜闳身上,明明是在医疗条件更差的古代,他却从不在乎。不在乎伤,也在极力忍着痛。
    相比现代人而言,古人也许真的不会出现什么心理问题,因为他们身体上已经承受得足够多了。
    另外一个话题,我不知道该不该说。
    我时常在想,我为什么这么喜欢写太监文,一写就发狠了忘情了。很大一部分原因在于,我认为太监实际上是一种处境,被踢出主流话语,被放在边缘位置的处境,而我很能共情这种处境。
    不过,这个话题不深挖了,倒是可以延展一下。
    借此可以展开说说辜闳的执政风格以及他的政治处境。
    他爱评价汉史,不太关注唐史的原因,我认为很朴素,唐朝对他们来说是前朝,简单分析一下前朝被他们推番的原因就得了,他没必要过多去推崇前朝的政治风格。
    至于汉史。辜闳理所当然地追随先帝,推崇文景。他觉得武帝有些好大喜功,虽然建树卓然,但毕竟劳民伤财,民生苦便国不宁,所以他对武帝持保留态度。而吕雉呢,他认为有很多值得学习的地方,尤其是吕雉的政治处境一定程度上与辜闳面临的处境很相似。他欣赏吕雉,不是欣赏她的治国理念,相反,他们的治国理念完全背道而驰。但是他欣赏吕雉的政治手腕,他知道吕雉囿于自身处境,即便她想(虽然也许本身也并不想),她也无法施行仁政,她需要严苛的手腕,才可以施行自己的国策。这也是为什么辜闳明明推崇先帝与文景,自己执政时却严刑峻法、重典治吏。
    再说说阿明与小皇帝。
    小皇帝对辜闳的情感很复杂,与其说他把辜闳当精神父亲,不如说,其实他把辜闳当精神母亲。可是他内心矛盾啊,因为他明明确确知道,辜闳从实际身份上,对他来说只是一个奴才。可为什么他心理上偏偏依赖他。盼望着得到他的认可,可是又想要推番他。想要得到他的爱(指亲情),又觉得来自一个奴才的爱玷污自己。恨明月高悬曾独照他,现在却独不照他,恨自己将他看作明月,他却不该是明月。
    阿明与小皇帝不同。在身份上,她认为辜闳是主子,但实际上,她是真的把辜闳当父亲来依靠的。可惜,辜闳却是她的杀父仇人。辜闳杀了他的父亲,却教她
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