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第一百八十七章师范初萌(第1/2页)
医政的细流悄然浸润着信阳的乡野，春耕的秧苗也在田间奋力生长。然而，朱炎的目光已越过这些已然启动的事务，投向了更深远的未来——人才的持续供给，尤其是那些能将新理念、新知识播撒至基层的“蒙学教习”与“格物士子”。经世学堂虽已培养出一批如李文博、陈启元般的干才，但数量远不足以覆盖日益扩张的需求，且其培养周期长，难以解眼下各蒙学堂、乃至匠作院、药局对基层宣教人员的渴求。
这一日，朱炎召见了周文柏、州学正，以及经世学堂的几位核心教习，其中便包括负责蒙学新法编纂的吴静安。
“蒙学堂日渐增多，匠作院、药局乃至乡兵训导，皆需通晓文墨、略知新政之人向下宣讲。”朱炎开门见山，“然观政士子数量有限，经世学堂培养亦需时日。长此以往，新政理念恐难以下贯，或止于州县，或流于形式。此非长久之计。”
州学正面露难色：“部堂所虑极是。如今各蒙学堂聘请教习已是不易，通晓新法者更是凤毛麟角。若欲速成，恐难兼顾质量。”
吴静安沉吟片刻，开口道：“部堂，或可效仿观政士子与匠营合作之例，设一‘速成’之法。不求学子如经世生徒般博通，但求其能明晓蒙学新法之要义，掌握基础算学、律法常识，并善于与乡民童子沟通。”
朱炎眼中一亮：“吴先生此言，正合我意。我意于经世学堂之下，附设一‘师范传习所’。”
他详细阐述构想：
“其一，广开生源。招募对象，不必拘于生员功名。可面向州内略通文理、年轻聪颖、有志于教化之士子，乃至民间口碑良好、略识字的乡塾先生、退隐吏员，经简单考核，均可入所学习。”
“其二，学以致用。传习期限定三月或半载。所授课程，需高度精炼实用：蒙学新法之核心、基础算学与记账、常用律法条文释义、信阳新政要点，以及浅显的农工格物常识。尤重‘讲授之法’，需教会他们如何将道理用乡民易懂之言辞说出。”
“其三，跟师实习。传习期间，需安排学子至州城蒙学堂或附近乡塾，跟随吴先生等有经验者观摩实习，亲自尝试授课，由老教习从旁指点。”
“其四，定向委派。传习期满，经考核合格者，由州衙统一授予‘准教习’资格。可根据其籍贯、意愿及各地需求，委派至各州县蒙学堂、匠作院宣讲所、药局，乃至协助乡兵训导，担任基层宣教之职。其待遇，可比照州衙普通吏员，并由委派之地提供食宿。”
“其五，持续进学。此‘准教习’并非终点。其中表现优异、愿求深造者，可优先推荐入经世学堂正式就读，或参与观政。”
周文柏边听边记，赞道：“部堂此议，可谓‘不拘一格降人才’。以此法，可在短期内培养出一批能理解、会宣讲新政的基层骨干，如同种子，撒向四方。”
吴静安更是激动：“若得此一批生力军，蒙学新法推广，必能大大加速！卑职愿主持‘师范传习所’之初建与教学！”
章程既定，信阳州衙即刻行文各州县，并张榜公告，招募“师范传习所”首批学子。告示中明确列出招募条件、学习内容及结业后的去向待遇，在士林与民间引起了不小的反响。
一些屡试不第、家境寻常的年轻士子，见有此一条既能施展抱负、又可安身立命的新途径，颇为心动；一些在乡间原本就靠教授蒙童为生的老塾师，也想着去学些新东西，免得被这日渐变化的世道淘汰；甚至还有几位在匠作院、药局做文书工作的年轻吏员，也想报名深造，以期能在本职之外，更好地向工匠、病患宣讲相关常识。
经过简单的筛选面试，首批五十名年龄、背景各异的“师范生”很快招满。传习所便借用了经世学堂的几间偏舍，正式开课。
吴静安亲自讲授蒙学新法的精髓与授课技巧；经世学堂的算学教习为他们恶补基础算学与应用；周文柏甚至抽空前来，为他们剖析新政条令背后的道理。课堂之上，不再仅仅是经义的记诵，更多的是案例的分析、方法的讨论和模拟的讲授。
一月之后，这批师范生便开始分批进入州城蒙学堂实习。起初，面对孩童或乡民，他们难免紧张生涩，但在吴静安等人的耐心指点下，渐渐摸到了门道，能将那些看似深奥的道理，用最朴实生动的语言讲述出来。
朱炎偶尔会悄然至传习所或实习的蒙学堂外驻足片刻，听着里面传来的不再是千篇一律的吟诵，而是带着理解与互动的讲授声，脸上便会露出些许不易察觉的欣慰。
“师范初萌”，虽只是信阳人才培育体系中一个小小的环节，却意味着朱炎开始系统性地解决理念落地“最后一里”的问题。这些速成培养的“准教习”，或许学识不够渊博，思想不够深邃，但他们将成为连接官府新政与基层百姓最直接的桥梁，将变革的星火，携往信阳的每一个角落。这片土地的改变，正因这些默默无闻的“师范”之萌发，而拥有了更为广泛和坚实的民意基础。
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第一百八十八章乡音俚语
师范传习所的学子们如同新生的藤蔓，开始向着信阳各处的蒙学堂、匠作院宣讲所悄然蔓延。而在更广阔的乡野市井之间，另一种更为潜移默化的变化，也正随着《信阳月报》的传阅和那些“准教习”、保正乡老的宣讲，悄然发生。这变化并非惊天动地，却体现在最寻常的乡音俚语、童谣闲谈之中。
这一日，朱炎与周文柏再次微服来到信阳城南市。与年前相比，市面愈发繁盛，人流如织，叫卖声、议价声、车马声交织，充满了活力。两人信步而行，刻意在一些茶摊、脚店、乃至街角巷尾驻足，倾听那些寻常百姓、行商坐贾的闲谈碎语。
在一处售卖竹木器具的摊位前，一位老农正与摊主讨价还价。那老农拿起一个崭新的竹耙，仔细看了看榫卯接口，说道：“你这耙子，瞧着倒还结实，是用了‘匠营作例’里的法子做的么？若是，俺便要了，贵些也值当，耐用！”
摊主笑道：“老哥好眼力！虽不是匠营直接出的，但小老儿请的师傅，确是去匠作院学过几天，懂得按‘例’来做了，保准比以往的经用！”
不远处，几个等着拉活的脚夫蹲在墙根下歇息。一人从怀里掏出一张皱巴巴的《信阳月报》（显然是别人读过后丢弃，被他捡来的），指着上面一幅简单的图画，对同伴说道：“瞧见没？这报上说了，往后咱们这南市东头，要设个‘官定牲口市’，买卖骡马都得去那儿，有官牙人给看着，免得再上当受骗。”
另一人接口道：“那是好事！去年隔壁村李老四买头病牛，亏了血本，若有官府看着，哪能如此？部堂大人这是真给咱们小民做主。”
旁边一个年轻些的脚夫却叹道：“好是好，就怕规矩多了，咱们这些苦哈哈，反倒不自在。”
先前那人瞪他一眼：“你懂个甚！没规矩才乱哩！如今夜里走路都踏实些，还不是因为有了保甲巡夜？规矩清明，咱们才好过日子！”
在一条僻静些的巷子里，几个顽童正在嬉戏，口中念的却不是以往的俚俗童谣，而是带着新词的顺口溜：“耧车快，耧车好，耧车下种不用薅…官秤平，官斗满，买卖公平不欺瞒…保甲巡，乡兵练，毛贼不敢来犯乱…”
虽稚嫩，却清晰地将新政带来的变化，融入了最底层的语言记忆之中。
朱炎与周文柏相视一笑。周文柏低声道：“部堂，这些乡音俚语，虽粗鄙，却真切。新政之利，已开始渗入民心，化为他们日常言谈的一部分了。”
朱炎微微颔首：“此乃根基。政令法规，若不能最终化为百姓自觉的言行，便是无根之木。能让百姓在茶余饭后、市井闲谈中，自然提及、认可乃至维护这些新规矩，远比官府的千百张告示更为有力。”
他们又行至一处新开设的“官定牲口市”筹备处外围观。只见几名州衙吏员正与几位被招募来的老成牙人（经纪人）讲解章程，强调公平交易、严禁欺诈，并要求所有交易需登记在册。围观的百姓中，有人点头称是，也有人窃窃私语，带着观望。
返回行辕后，朱炎对周文柏道：“乡音已变，其势可喜，然亦需警惕。新词入俚语，说明百姓接受了这些变化，但若日后政策执行有偏，或利益分配不公，这些俚语也可能转而成为怨言。故而，我等更需战战兢兢，如履薄冰，务使政策执行不走样，实惠真正落到百姓头上。”
他沉吟片刻，又道：“可将这些市井乡野的新鲜俚语、童谣，着人留意收集，择其能反映民心向背者，录于《月报》之末，或汇编成册，既为存史，亦可借此观风辨俗，体察民情。”
“乡音俚语”的悄然变迁，是信阳新政深入社会肌理的最生动证明。它不再仅仅是官府的条文和士子的论策，而是变成了百姓口中念叨的实惠，心中认可的规矩，乃至孩童游戏时传唱的歌谣。这种源自底层的、自发性的认同与传播，比任何强力推行都更具韧性和生命力。朱炎知道，当新的秩序真正融入一方水土的方言与习俗时，它才算真正在这片土地上扎下了难以撼动的深根。信阳的改变，正于这最不起眼的乡音俗语中，展现出其强大而持久的浸润力量。